第447章 恩师,张好古!
第447章恩师,张好古!
黄宗羲的文章在大明报上面也是刊登过几次。
到底是明末清初四大启蒙思想家之一。
他水平可以说是相当高的。
当然,这也是跟他爹黄尊素的教导还是有着一定的关系的,虽然,黄尊素的屁股歪,但是,给黄宗羲所传授的还是实学。
这对于黄宗羲来说就是影响他三观的最重要的时期。
以至于最终,黄宗羲还是悟道了,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。
不过,可惜的时候,等到他领悟到了这个道理的时候,大明早就没了,一切都已经太晚了。
但是,在这个时空,黄宗羲在接触到张好古的唯物论之后,登时一发不可收拾。
只感觉自己犹如拨云见日一般,从前不是很了解的问题,如今也是忽然间领悟的通透了,虽然还是没有领悟到最终阶段,但是,至少,他开始从本质上去思考问题。
如今,黄宗羲的战斗力也不是说笑的,他对唯物论有了自己的看法和理解,跟着发表了不少自己的看法和学说,也是同样的收获了不少的稿费。
已然是成为了这聚贤庄众多读书人当中的领袖。
除此之外,还有几个重量级的人物,一个是方以智,这方以智家学渊源,博采众长,主张中西合璧,儒、释、道三教归一。
另一个就是孙奇逢,将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。指出朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子,而这是殊途同归,并无矛盾之处,不应将二者对立起来。
第三个就是朱舜水,提倡的也是实学,反对,空洞说教,提倡实理实学、学以致用,认为学问之道,贵在实行,圣贤之学,俱在践履。
这三个家伙的学术能力还是相当不错的,也是有自己的见解,也有自己独特的思想观念。
这仨,方以智年龄还是不够,但是,在接触到了唯物论之后,立刻就来到了永定县,想要好好的琢磨琢磨这一门新的学说。
而孙奇逢和朱舜水则是想要跟张好古好好的辩论辩论,之前的陆成学说他们都是打嗤之以鼻。
但是,对张好古的学说却是要慎之又慎,他们是绞尽脑汁儿的想要驳倒唯物论,但是,张好古还没出面,他们就被黄宗羲给折腾的够呛。
在阅读了张好古的唯物论之后,黄宗羲就好像是一下子打通了任督二脉,在经过实践之后,又把自己的理论和时间结合到了一起,倒是有一点悟道的意思。。
直接变成了唯物论最为坚定的维护者。
这俩还没有见到张好古就被黄宗羲先行摁在地上打。
无论是朱舜水饥还是孙奇逢居然无法驳倒黄宗羲,然后,就开始怀疑自己的理念,又被黄宗羲拉着去实践,去调查,伴随着时间的推移,对唯物论已经不是那么排斥,但是,对于张好古贬低孔孟的说法也还是保持了一个对抗的态度。
黄宗羲这一片文章,主要还是从公和私的角度来进行阐述。
王莽的道德出发点就是不对的,他是为了自己的私利,这才把自己伪装成道德圣人,他的道德是为了让自己攫取权力。。
而张好古的道德却不是为了自己的私利,而是为了维护制定国家的法度,张好古所遵守的是国家制定的法律法规,是朝廷的政令律法,这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西,同样,这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。
有法必依,张好古并非是道德圣人,而是遵守朝廷的规章和制度,这,是人人都应该遵守的东西,他的道德不仅仅是约束自己的,也是约束朝廷每一个官吏的,只要遵循朝廷的规章制度,人人可圣。
可是有些人就是睁着眼睛说瞎话,明明是最基本的道德标准,却非要说张好古这是在沽名钓誉,那么,你们这群人,难道就没有沽名钓誉吗?
再说变法,王莽变法乃是为了维持自己的野心,为了控制自己这个刚刚被撺掇的王朝,他变法,暴虐,残忍,用极为残酷的手段来稳定自己的统治。
而张好古变法的,则是为公,为天下,为苍生,所以,张好古变法总是要调查调查在调查,深刻的去了解百姓的需求。
王莽唯心为私。
张好古则是不然,唯物为公。
从一开始,张好古和王莽的出发点就不一样,初心就是不一样的。
然后,黄宗羲笔锋一转,就开始喷起了《东林报》。
你说巧不巧,把张好古比作王莽的不是别人,正是黄宗羲他爹,黄尊素。
黄尊素避开了跟唯物学之间的辩论,而是直接上升到了张好古的人品问题,直接把张好古比作王莽,就差没说张好古将来是要谋朝篡位,改朝换代了。
自然,这文章是引经据典,文采斐然了。
在士林当中,也是有着极高的传播度,心学也好,理学也好,立刻就是炮制出了一篇篇文章,务必要把张好古的名声给彻底败坏,最起码也要引起狗皇帝朱由校的警惕之心。
对于自己这个老爹,黄宗羲自然是一点都不客气。
直接开喷。
这些道理你黄尊素不知道吗?
老爹伱口口声声,崇实黜虚、经世致用,如此道理你难道不知道吗?
你知道,你还要喷,这就说明了一个问题,你推崇的并不是实学,也不是什么心学,更不是什么理学,而是我学。
什么是我学?自私自利,只要能维护自己的利益,心学也好,实学也好,理学也好,甚至是唯物学你都可以拿来用。
总结出来就是一句话。
路线错了,知识越多就越是那啥。
这一篇文章写的酣畅淋漓,绝对是父慈子孝之典范。
但是,黄宗羲却是不在乎这些,自从到了永定县之后,自从真正的跟这些农民接触到了一起之后,他开始跟过去的自己进行了割裂。
这种割裂很痛苦,是一种蜕变,但是,黄宗羲还是很乐于接受这种蜕变。
他称呼自己老爹为贼,而称呼张好古为恩师!
请收藏本站:https://www.jrwx.cc。家人们文学手机版:https://m.jrwx.cc
黄宗羲的文章在大明报上面也是刊登过几次。
到底是明末清初四大启蒙思想家之一。
他水平可以说是相当高的。
当然,这也是跟他爹黄尊素的教导还是有着一定的关系的,虽然,黄尊素的屁股歪,但是,给黄宗羲所传授的还是实学。
这对于黄宗羲来说就是影响他三观的最重要的时期。
以至于最终,黄宗羲还是悟道了,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”,主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”,从而限制君权,保证人民的基本权利。
不过,可惜的时候,等到他领悟到了这个道理的时候,大明早就没了,一切都已经太晚了。
但是,在这个时空,黄宗羲在接触到张好古的唯物论之后,登时一发不可收拾。
只感觉自己犹如拨云见日一般,从前不是很了解的问题,如今也是忽然间领悟的通透了,虽然还是没有领悟到最终阶段,但是,至少,他开始从本质上去思考问题。
如今,黄宗羲的战斗力也不是说笑的,他对唯物论有了自己的看法和理解,跟着发表了不少自己的看法和学说,也是同样的收获了不少的稿费。
已然是成为了这聚贤庄众多读书人当中的领袖。
除此之外,还有几个重量级的人物,一个是方以智,这方以智家学渊源,博采众长,主张中西合璧,儒、释、道三教归一。
另一个就是孙奇逢,将朱熹的“格物致知”与王守仁的“致良知”合二为一。指出朱熹和王守仁的穷理、致知和良知均得自孔子,而这是殊途同归,并无矛盾之处,不应将二者对立起来。
第三个就是朱舜水,提倡的也是实学,反对,空洞说教,提倡实理实学、学以致用,认为学问之道,贵在实行,圣贤之学,俱在践履。
这三个家伙的学术能力还是相当不错的,也是有自己的见解,也有自己独特的思想观念。
这仨,方以智年龄还是不够,但是,在接触到了唯物论之后,立刻就来到了永定县,想要好好的琢磨琢磨这一门新的学说。
而孙奇逢和朱舜水则是想要跟张好古好好的辩论辩论,之前的陆成学说他们都是打嗤之以鼻。
但是,对张好古的学说却是要慎之又慎,他们是绞尽脑汁儿的想要驳倒唯物论,但是,张好古还没出面,他们就被黄宗羲给折腾的够呛。
在阅读了张好古的唯物论之后,黄宗羲就好像是一下子打通了任督二脉,在经过实践之后,又把自己的理论和时间结合到了一起,倒是有一点悟道的意思。。
直接变成了唯物论最为坚定的维护者。
这俩还没有见到张好古就被黄宗羲先行摁在地上打。
无论是朱舜水饥还是孙奇逢居然无法驳倒黄宗羲,然后,就开始怀疑自己的理念,又被黄宗羲拉着去实践,去调查,伴随着时间的推移,对唯物论已经不是那么排斥,但是,对于张好古贬低孔孟的说法也还是保持了一个对抗的态度。
黄宗羲这一片文章,主要还是从公和私的角度来进行阐述。
王莽的道德出发点就是不对的,他是为了自己的私利,这才把自己伪装成道德圣人,他的道德是为了让自己攫取权力。。
而张好古的道德却不是为了自己的私利,而是为了维护制定国家的法度,张好古所遵守的是国家制定的法律法规,是朝廷的政令律法,这不仅仅只是张好古自己要遵守的东西,同样,这也是朝廷的每一个官员都应该遵守的东西。
有法必依,张好古并非是道德圣人,而是遵守朝廷的规章和制度,这,是人人都应该遵守的东西,他的道德不仅仅是约束自己的,也是约束朝廷每一个官吏的,只要遵循朝廷的规章制度,人人可圣。
可是有些人就是睁着眼睛说瞎话,明明是最基本的道德标准,却非要说张好古这是在沽名钓誉,那么,你们这群人,难道就没有沽名钓誉吗?
再说变法,王莽变法乃是为了维持自己的野心,为了控制自己这个刚刚被撺掇的王朝,他变法,暴虐,残忍,用极为残酷的手段来稳定自己的统治。
而张好古变法的,则是为公,为天下,为苍生,所以,张好古变法总是要调查调查在调查,深刻的去了解百姓的需求。
王莽唯心为私。
张好古则是不然,唯物为公。
从一开始,张好古和王莽的出发点就不一样,初心就是不一样的。
然后,黄宗羲笔锋一转,就开始喷起了《东林报》。
你说巧不巧,把张好古比作王莽的不是别人,正是黄宗羲他爹,黄尊素。
黄尊素避开了跟唯物学之间的辩论,而是直接上升到了张好古的人品问题,直接把张好古比作王莽,就差没说张好古将来是要谋朝篡位,改朝换代了。
自然,这文章是引经据典,文采斐然了。
在士林当中,也是有着极高的传播度,心学也好,理学也好,立刻就是炮制出了一篇篇文章,务必要把张好古的名声给彻底败坏,最起码也要引起狗皇帝朱由校的警惕之心。
对于自己这个老爹,黄宗羲自然是一点都不客气。
直接开喷。
这些道理你黄尊素不知道吗?
老爹伱口口声声,崇实黜虚、经世致用,如此道理你难道不知道吗?
你知道,你还要喷,这就说明了一个问题,你推崇的并不是实学,也不是什么心学,更不是什么理学,而是我学。
什么是我学?自私自利,只要能维护自己的利益,心学也好,实学也好,理学也好,甚至是唯物学你都可以拿来用。
总结出来就是一句话。
路线错了,知识越多就越是那啥。
这一篇文章写的酣畅淋漓,绝对是父慈子孝之典范。
但是,黄宗羲却是不在乎这些,自从到了永定县之后,自从真正的跟这些农民接触到了一起之后,他开始跟过去的自己进行了割裂。
这种割裂很痛苦,是一种蜕变,但是,黄宗羲还是很乐于接受这种蜕变。
他称呼自己老爹为贼,而称呼张好古为恩师!
请收藏本站:https://www.jrwx.cc。家人们文学手机版:https://m.jrwx.cc