第291章 道心种魔
第291章道心种魔
寂静的小楼内,沈忧之闭目凝神,独于胡床之上,开始在心中梳理当下的情况——
《长生诀》中尚未破解的三千契文,自己都已交由鲁妙子,以他学究天人的知识和智慧,一年后当可以交出完美答卷。
至于道心种魔大法,虽然金环真和周老叹这两条游鱼尚未收回,但也该开始谋划了。
毕竟,对于沈忧之来说,长生诀只是短期目标,是他完成浑天的第四个任务,实现“炁种超凡”的指南。
而道心种魔大法,则很有可能关系到他未来的道路,甚至可能助他开创一条前所未有的超脱之路!
从功法立意来分析道心种魔大法是一种将万物视为波动的武学,一草一木,甚至宇宙虚空,都是一种波动。
一般练武者的真气也是波动,先天真气则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神结合。
而道心种魔的“魔种”则是超越了生死的波动,故能人之所不能。
正是在这个看法的基础上,虚空也可以是波动,令“破碎虚空”变得合理。
这种把万事万物都看作是波动的思想,与理论物理学中的弦理论极为类似。
弦理论认为,宇宙中最根源的物质基础,不是电子、质子这些微观粒子,而是一种细微到几乎不存在的“弦”。
所有的基本粒子,无论是原子、电子还是质子、夸克,都是弦的震动产生。
《道德经》有言:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
意思就说,有一种物质,是构成天地的本源,它似有似无,不可捉摸,听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。
道家的祖师老子也不知道这个东西的名字,只能强行把它命名为“道”。
如果把老子对“道”的定义,和弦理论中的“弦”联系起来,那么就不难发现,二者具有相当明显的共性。
再联系道心种魔将万事万物视作“波动”的武学思想,这无疑就是一门直指宇宙本源奥义,直通无上大道的坦途。
如果说,沈忧之能将道心种魔的理念继续拓展下去,那是不是就能将彻底解析天地万物,甚至宇宙虚空?
既然是波动构成了万物,那是不是可以反其道而行之,将万物复归于波动?
这是不是就能将一切有形的物质分解于无形?
这样是不是就能做到“无物不化”?
物质、能量甚至天地宇宙统统都可以化为无形。
这样的法门,难道不是无敌的法?
这是往大了说,也是这种法门的最终奥义。
具体地说,如果万物都是一种特定的波动,那是不是可以将这种波动记录下来,然后在必要的时候重新复现这种波动?
比如现实中的一把剑,如果它是由特定的波动构成。
那么,是不是先可以将它分解为波动,把有形的剑化为无形的波动。
等到需要用剑的时候,再把无形的波动重现,化为有形的物质——剑。
再稍微扩大一点,如果将整个宇宙都视为波动,那是不是就可以将无限广大的宇宙化为无形的波动,然后压缩至虚空中的一点?
这样是不是就实现了神话传说中的“纳须弥于芥子”?
再有,如果波动可以记录、复现,那是不是只要记录一种事物的波动,就可以复现出无数完全相同的事物?
还是之前的例子,如果记录了“剑”这种特殊的波动,并成功再次复现,那是不是就可以用同样的方法,创造出无数把相同的“剑”?
这是不是就是神话传说中的“一化万千”?
如果死物可以不断复现,一化万千,那么生命呢?
假如将人也视作波动,也可以像“剑”那样无限复制,那是不是就能实现“化身千万”?
二者结合之下,是不是就能做到虚空造物,开创世界?
既然记录和复现可以实现,那么是不是也可以修改呢?
将“剑”的波纹修改为“刀”,这是不是就实现了“点石成金”?
将“人”的波纹修改为“狮子”、“老虎“之类的其他动物,这是不是就相当于“变化之术”
再更进一步,扩展到宇宙呢?
假如能将整个宇宙的波动记录下来,并不断复现,在加以修改,是否可以创造出无限个相似而又不同的宇宙?
这无限多的宇宙,是否就是多元宇宙的雏形?
换言之,如果将这种“波动”的理念延伸到极致,是不是就能超越甚至人为创造出“多元”这种属性?
如果理论物理中的“弦”,和老子所说的“道”指的是同一种东西,那掌握了“弦”是不是就掌握了“道”?
若是连构成多元宇宙的本源物质都已掌控,那不就等于掌控了无限多元的宇宙,成功超脱多元之外?
所以说,道心种魔大法虽然只是武侠世界的一篇功法,但它的价值却高得超乎想象。
其中最重要的一点,就是它把理论变作了现实。
“弦理论”只是一种假设,谁也无法证实,而道心种魔大法的成功,无疑证明了“波动”理论是可行的。
虽然它很可能只是开了一个小到不起眼的头,但这就等于窥视到宇宙本源的冰山一角。
只要顺着这个理论的思路一直走下去,一定能将多元宇宙的本源彻底掌控!
和这种解析宇宙本源的开创性成就比起来,无论是《长生诀》还是《战神图录》,亦或者是《慈航剑典》,都显得没那么重要了。
那么,道心种魔大法这种极端深奥,诡异难解的武功,具体又该如何修炼?
方法有两种,一种是“种己”,另一种是“种他”。
种他之法,修炼者首先要找到一个道门功法大成的绝佳炉鼎,然后将自己的“魔种”寄存在炉鼎身上,以炉鼎作为“仙胎”,来蕴养自己的“魔种”,通过汲取炉鼎的“养分”,来成就自身。
这种练法,属于另辟蹊径的外道之法,并非《天魔策》中记载的正统修炼之法。
正确的修炼之法是“种己”,自身既是“仙胎”,又是“魔种”,让道心在魔劫的磨炼下不断壮大,最终实现仙魔合一。
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寂静的小楼内,沈忧之闭目凝神,独于胡床之上,开始在心中梳理当下的情况——
《长生诀》中尚未破解的三千契文,自己都已交由鲁妙子,以他学究天人的知识和智慧,一年后当可以交出完美答卷。
至于道心种魔大法,虽然金环真和周老叹这两条游鱼尚未收回,但也该开始谋划了。
毕竟,对于沈忧之来说,长生诀只是短期目标,是他完成浑天的第四个任务,实现“炁种超凡”的指南。
而道心种魔大法,则很有可能关系到他未来的道路,甚至可能助他开创一条前所未有的超脱之路!
从功法立意来分析道心种魔大法是一种将万物视为波动的武学,一草一木,甚至宇宙虚空,都是一种波动。
一般练武者的真气也是波动,先天真气则是更高层次和精微的波动,因能与人的精神结合。
而道心种魔的“魔种”则是超越了生死的波动,故能人之所不能。
正是在这个看法的基础上,虚空也可以是波动,令“破碎虚空”变得合理。
这种把万事万物都看作是波动的思想,与理论物理学中的弦理论极为类似。
弦理论认为,宇宙中最根源的物质基础,不是电子、质子这些微观粒子,而是一种细微到几乎不存在的“弦”。
所有的基本粒子,无论是原子、电子还是质子、夸克,都是弦的震动产生。
《道德经》有言:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。
意思就说,有一种物质,是构成天地的本源,它似有似无,不可捉摸,听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。
道家的祖师老子也不知道这个东西的名字,只能强行把它命名为“道”。
如果把老子对“道”的定义,和弦理论中的“弦”联系起来,那么就不难发现,二者具有相当明显的共性。
再联系道心种魔将万事万物视作“波动”的武学思想,这无疑就是一门直指宇宙本源奥义,直通无上大道的坦途。
如果说,沈忧之能将道心种魔的理念继续拓展下去,那是不是就能将彻底解析天地万物,甚至宇宙虚空?
既然是波动构成了万物,那是不是可以反其道而行之,将万物复归于波动?
这是不是就能将一切有形的物质分解于无形?
这样是不是就能做到“无物不化”?
物质、能量甚至天地宇宙统统都可以化为无形。
这样的法门,难道不是无敌的法?
这是往大了说,也是这种法门的最终奥义。
具体地说,如果万物都是一种特定的波动,那是不是可以将这种波动记录下来,然后在必要的时候重新复现这种波动?
比如现实中的一把剑,如果它是由特定的波动构成。
那么,是不是先可以将它分解为波动,把有形的剑化为无形的波动。
等到需要用剑的时候,再把无形的波动重现,化为有形的物质——剑。
再稍微扩大一点,如果将整个宇宙都视为波动,那是不是就可以将无限广大的宇宙化为无形的波动,然后压缩至虚空中的一点?
这样是不是就实现了神话传说中的“纳须弥于芥子”?
再有,如果波动可以记录、复现,那是不是只要记录一种事物的波动,就可以复现出无数完全相同的事物?
还是之前的例子,如果记录了“剑”这种特殊的波动,并成功再次复现,那是不是就可以用同样的方法,创造出无数把相同的“剑”?
这是不是就是神话传说中的“一化万千”?
如果死物可以不断复现,一化万千,那么生命呢?
假如将人也视作波动,也可以像“剑”那样无限复制,那是不是就能实现“化身千万”?
二者结合之下,是不是就能做到虚空造物,开创世界?
既然记录和复现可以实现,那么是不是也可以修改呢?
将“剑”的波纹修改为“刀”,这是不是就实现了“点石成金”?
将“人”的波纹修改为“狮子”、“老虎“之类的其他动物,这是不是就相当于“变化之术”
再更进一步,扩展到宇宙呢?
假如能将整个宇宙的波动记录下来,并不断复现,在加以修改,是否可以创造出无限个相似而又不同的宇宙?
这无限多的宇宙,是否就是多元宇宙的雏形?
换言之,如果将这种“波动”的理念延伸到极致,是不是就能超越甚至人为创造出“多元”这种属性?
如果理论物理中的“弦”,和老子所说的“道”指的是同一种东西,那掌握了“弦”是不是就掌握了“道”?
若是连构成多元宇宙的本源物质都已掌控,那不就等于掌控了无限多元的宇宙,成功超脱多元之外?
所以说,道心种魔大法虽然只是武侠世界的一篇功法,但它的价值却高得超乎想象。
其中最重要的一点,就是它把理论变作了现实。
“弦理论”只是一种假设,谁也无法证实,而道心种魔大法的成功,无疑证明了“波动”理论是可行的。
虽然它很可能只是开了一个小到不起眼的头,但这就等于窥视到宇宙本源的冰山一角。
只要顺着这个理论的思路一直走下去,一定能将多元宇宙的本源彻底掌控!
和这种解析宇宙本源的开创性成就比起来,无论是《长生诀》还是《战神图录》,亦或者是《慈航剑典》,都显得没那么重要了。
那么,道心种魔大法这种极端深奥,诡异难解的武功,具体又该如何修炼?
方法有两种,一种是“种己”,另一种是“种他”。
种他之法,修炼者首先要找到一个道门功法大成的绝佳炉鼎,然后将自己的“魔种”寄存在炉鼎身上,以炉鼎作为“仙胎”,来蕴养自己的“魔种”,通过汲取炉鼎的“养分”,来成就自身。
这种练法,属于另辟蹊径的外道之法,并非《天魔策》中记载的正统修炼之法。
正确的修炼之法是“种己”,自身既是“仙胎”,又是“魔种”,让道心在魔劫的磨炼下不断壮大,最终实现仙魔合一。
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