第一百五十六章 中州
玩笑归玩笑。
方天震想要提升实力的心情,确实是非常之迫切。
自打和沈彦秋相认,知道了两人分别之后的这几年,沈彦秋所经历的种种境遇,方天震激情澎湃心驰神往过后,总会有一股深深的落寞挥之不去。
两个人一起长大,又同样都是孤儿,十几年朝夕相处的情分,已经不是朋友和亲情能够形容。在他心里,早就把沈彦秋当做自己的亲生兄弟一般看待。
慈父一般的段景涵在他们面前死去,从那一刻起,这世上除了他们彼此之外,再没有任何亲人。
可惜,直到现在他都没有能力为自己的兄弟分担,哪怕一丁点儿的苦难。
力量,方天震从来没有像现在这样渴望过力量。
身负魔剑门三绝之一《冰河洗剑录》,又机缘巧合之下得到了无量剑宗的十名剑,身为凌怀栩的弟子,在自己的兄弟再一次面对生死危局的时候,只剩下无能为力,这是心高气傲的方天震,难以忍受的伤痛。
所以他比任何人都渴望两极之地,渴望采集到冰魄神光和子午寒潮,推动《冰河洗剑录》的变化,渡过三次天劫,将真气衍化成法力,筑就道基。
只有那个时候,身为无量剑宗十名剑的灵峰雪隐,才能真正展现出原本强大的威力。而他,也不会一直都是一个需要沈彦秋刻意保护的累赘。
鹤星恫和拿波丸都是筑基修为,沈彦秋如今已经是筑基后期,以他修炼的速度,说不定哪天就会结成金丹。
提升实力,迫在眉睫。
这次沈彦秋答应要陪他往北极一行,方天震的心情自然是极好的,否则也不会和拿波丸这般开玩笑。
修行道本为大千世界,地域之广阔难以估量。方天震在魔剑门待了数年,都没有把一座魔山走遍,更何况一个浩瀚无垠的世界。
凭他们几个的速度,就算全力飞遁,没有几年的时间,也不可能到达北极。好在北极和南极不同,想要抵达南极,首先需要考虑的就是如何横渡茫茫不见边际的南海。而北海虽然也在北极冰川之中,却没有分割陆地,自然要比去往南极,相对容易一些。
这里说的容易,只是相对去往南极而言。
筑基修士尽管可以御器飞行,速度虽然极快,但是法力总归有限,不可能一直都在云雾中飞行,总要停下来休整一段时间。
修真者能够辟谷自净,却不是不知疲累的机械,精神上的疲惫必须适当调整。
修行道浩大无垠,从衍山郡去往北极,必然要经过许许多多的地方,旁的不说,除非绕路而行,否则一定要路过中州。
中州自古以来就是最繁华的地方,而且中州皇族以修行者的身份建立王朝统治,就连身为十二正宗的大普度寺,都只是在中州默默传法,不敢轻易以神通现世。
就算是因为浮屠讲究四大皆空,不愿意和中州皇族发生任何摩擦,可中州皇族的实力由此也可见一斑。
他们几个人当中,论起实际年岁,当以鹤星恫为长,拿波丸次之,在没有修行之前,已经度过了相当长的一段年月,不过他们两个一个久居拿波山,一个从未出过凤鸣城,除了听长辈口头描述之外,对于修行道的见识只存在于理论之内,实际上和沈彦秋与方天震也没有太大的区别。
沈彦秋和方天震两个,满打满算也不过二十出头,鹤星恫和拿波丸只算开启灵智步入修行的年岁,和沈彦秋他俩相差并不是太大。
都是年轻人,说什么老成持重,成熟稳健或是幼稚蠢笨,调皮跳脱之类,只不过是个人际遇不同,心灵成长的方向也不相同罢了。实际上只要是年轻人,就没有不贪玩的性格,纵然目的明确,但是并不代表他们对新鲜的事物没有兴趣。
要说名山大川,仙真古迹,自然多数都在人迹罕至的地方。而那些洞天福地,也多数都在大修士和宗派的把持之下,自然不能由得他们游览赏玩。
整个修行道中,被修士把持还绝大部分对所有修士开放的地方,除了中州别无二处。
中州,是中州皇族的统治之地。
中州皇族应氏,奉太古圣王之道,尊应龙氏为祖,效仿古之先贤建立国度。
中州皇族太典《龙皇本纪》载:应龙氏名庚辰,亦名吉。应龙躯百万丈,背负千翼,横跨混沌,在鸿蒙未判天地未开之前,就和盘皇大帝相识,而后相助盘皇大帝辟地开天。
相传两大河流之一的冥河,就是应龙氏的身躯所化。
诸子小说家记载,应龙庚辰曾于混沌中助盘皇大帝开辟划分阴阳、创造天地,是开天辟地的巨神。当他伸展身姿,即使整个宇宙都无法容纳;而当他发怒之时,不仅日月都会瞬间消失,就连天地也要立刻终结。
又因应龙氏一直居于天上世界,故而被称为天元应龙。尊其为顺天佑畿辅时应龙神,总领天下一切龙神。
这也是中州中州皇族和四海龙神势同水火的根本原因。
四海龙神以祖龙为尊,东海龙神射虎为现世龙神,统领大千世界水族。四海龙神尊奉的祖龙和中州皇族尊奉的应龙氏,在职权上有根本的冲突。
中州皇族不承认四海龙神供奉的祖龙,称祖龙只是应龙氏的诸子之一,替应龙氏掌管江河湖海龙王之神。而四海龙神也斥驳应龙氏为邪神,为子虚乌有的虚构之物,只是中州皇族为了凸显自己身份高贵,血脉尊崇的借口。
不过中州皇族一直在中州发展,将偌大一个中州地域治理的井井有条,繁荣昌盛,却是整个修行道都不可比拟的事实。
中州皇族草创于上古诸真末期,当时中州沃野之上诸侯争霸,百家诸子的无数高手在其中推波助澜,以彰显自家的学说。
中州皇族不称王侯,甘愿为诸侯之属,历代国主励精图治,积攒实力。终于在诸侯相争的最终阶段登上历史舞台,一举将中州皇族推上了不可撼动的地位。
中州皇族一统中州之后,以中古诸子的学说创立王朝,国号为武。
而中古诸子之纪元,和人们熟知的远、太、上三古世纪截然不同。
神魔仙真三古纪元历无穷年月,按照浮屠的计算方法,有五十六亿年一个无量量劫,是修行道从无到有的伟大历程。
可是历经无量量劫以后,神魔隐退,仙真飞升,修行道这个大千世界,和仙真开辟的仙魔世界仙凡两隔,从那时起,修行道就进入了所谓的末法时代。
末法时代神魔仙真不显,天地灵气逐渐枯竭衰退,四重仙道正式退出历史的舞台,九重真道成为最正统的修行规则。
正所谓盛极必衰,否极泰来。
虽然修行道经历三古纪元后元气大伤,再不复往昔神魔并存,仙真在世的繁华景象,但诸子百家的兴起,却创造了又一个辉煌,生生把一个死气沉沉的修行道,重新拉回正轨。
他们以四重仙道和九重真道为根本,结合各家之精华,创造了许多适合当时修士修炼的功法,仍旧以九重真道为划分标准。
如今整个修行道的修士,除了师门流传悠久还有道法代代相传,其他绝大部分修士修炼的功法,都是出自百家诸子之手。这也是现如今的修士,将诸子时代尊称为中古,纳入四古纪元的由来。
中州皇族博采吸纳诸子学说,以儒家学说为本,法家学说为基,诸子百家学说争鸣的方式,行圣王之道创立中央集权的统治王朝,将中州之地治理的昌盛繁华,为修行道之最。
中州皇族仿古之圣王,将修行道以九州四海划分,虽然他们实际控制的只有中州一隅之地,但其余八州都委派了皇家高手,建立宗门城池,以成九州之势。
南疆应帝王,就是出身中州皇族。
应帝是其名讳,而王字则是其元神修士和皇族身份的象征。
以前在五洲的时候,沈彦秋和方天震也跟着段景涵,接触过朝廷的势力。只是凡人的王朝怎么能够和修士建立的王朝相比?
所以几个人稍微合计了一下,都决定在中州游玩一番。
第一站,就是中州治下的龙都府。
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方天震想要提升实力的心情,确实是非常之迫切。
自打和沈彦秋相认,知道了两人分别之后的这几年,沈彦秋所经历的种种境遇,方天震激情澎湃心驰神往过后,总会有一股深深的落寞挥之不去。
两个人一起长大,又同样都是孤儿,十几年朝夕相处的情分,已经不是朋友和亲情能够形容。在他心里,早就把沈彦秋当做自己的亲生兄弟一般看待。
慈父一般的段景涵在他们面前死去,从那一刻起,这世上除了他们彼此之外,再没有任何亲人。
可惜,直到现在他都没有能力为自己的兄弟分担,哪怕一丁点儿的苦难。
力量,方天震从来没有像现在这样渴望过力量。
身负魔剑门三绝之一《冰河洗剑录》,又机缘巧合之下得到了无量剑宗的十名剑,身为凌怀栩的弟子,在自己的兄弟再一次面对生死危局的时候,只剩下无能为力,这是心高气傲的方天震,难以忍受的伤痛。
所以他比任何人都渴望两极之地,渴望采集到冰魄神光和子午寒潮,推动《冰河洗剑录》的变化,渡过三次天劫,将真气衍化成法力,筑就道基。
只有那个时候,身为无量剑宗十名剑的灵峰雪隐,才能真正展现出原本强大的威力。而他,也不会一直都是一个需要沈彦秋刻意保护的累赘。
鹤星恫和拿波丸都是筑基修为,沈彦秋如今已经是筑基后期,以他修炼的速度,说不定哪天就会结成金丹。
提升实力,迫在眉睫。
这次沈彦秋答应要陪他往北极一行,方天震的心情自然是极好的,否则也不会和拿波丸这般开玩笑。
修行道本为大千世界,地域之广阔难以估量。方天震在魔剑门待了数年,都没有把一座魔山走遍,更何况一个浩瀚无垠的世界。
凭他们几个的速度,就算全力飞遁,没有几年的时间,也不可能到达北极。好在北极和南极不同,想要抵达南极,首先需要考虑的就是如何横渡茫茫不见边际的南海。而北海虽然也在北极冰川之中,却没有分割陆地,自然要比去往南极,相对容易一些。
这里说的容易,只是相对去往南极而言。
筑基修士尽管可以御器飞行,速度虽然极快,但是法力总归有限,不可能一直都在云雾中飞行,总要停下来休整一段时间。
修真者能够辟谷自净,却不是不知疲累的机械,精神上的疲惫必须适当调整。
修行道浩大无垠,从衍山郡去往北极,必然要经过许许多多的地方,旁的不说,除非绕路而行,否则一定要路过中州。
中州自古以来就是最繁华的地方,而且中州皇族以修行者的身份建立王朝统治,就连身为十二正宗的大普度寺,都只是在中州默默传法,不敢轻易以神通现世。
就算是因为浮屠讲究四大皆空,不愿意和中州皇族发生任何摩擦,可中州皇族的实力由此也可见一斑。
他们几个人当中,论起实际年岁,当以鹤星恫为长,拿波丸次之,在没有修行之前,已经度过了相当长的一段年月,不过他们两个一个久居拿波山,一个从未出过凤鸣城,除了听长辈口头描述之外,对于修行道的见识只存在于理论之内,实际上和沈彦秋与方天震也没有太大的区别。
沈彦秋和方天震两个,满打满算也不过二十出头,鹤星恫和拿波丸只算开启灵智步入修行的年岁,和沈彦秋他俩相差并不是太大。
都是年轻人,说什么老成持重,成熟稳健或是幼稚蠢笨,调皮跳脱之类,只不过是个人际遇不同,心灵成长的方向也不相同罢了。实际上只要是年轻人,就没有不贪玩的性格,纵然目的明确,但是并不代表他们对新鲜的事物没有兴趣。
要说名山大川,仙真古迹,自然多数都在人迹罕至的地方。而那些洞天福地,也多数都在大修士和宗派的把持之下,自然不能由得他们游览赏玩。
整个修行道中,被修士把持还绝大部分对所有修士开放的地方,除了中州别无二处。
中州,是中州皇族的统治之地。
中州皇族应氏,奉太古圣王之道,尊应龙氏为祖,效仿古之先贤建立国度。
中州皇族太典《龙皇本纪》载:应龙氏名庚辰,亦名吉。应龙躯百万丈,背负千翼,横跨混沌,在鸿蒙未判天地未开之前,就和盘皇大帝相识,而后相助盘皇大帝辟地开天。
相传两大河流之一的冥河,就是应龙氏的身躯所化。
诸子小说家记载,应龙庚辰曾于混沌中助盘皇大帝开辟划分阴阳、创造天地,是开天辟地的巨神。当他伸展身姿,即使整个宇宙都无法容纳;而当他发怒之时,不仅日月都会瞬间消失,就连天地也要立刻终结。
又因应龙氏一直居于天上世界,故而被称为天元应龙。尊其为顺天佑畿辅时应龙神,总领天下一切龙神。
这也是中州中州皇族和四海龙神势同水火的根本原因。
四海龙神以祖龙为尊,东海龙神射虎为现世龙神,统领大千世界水族。四海龙神尊奉的祖龙和中州皇族尊奉的应龙氏,在职权上有根本的冲突。
中州皇族不承认四海龙神供奉的祖龙,称祖龙只是应龙氏的诸子之一,替应龙氏掌管江河湖海龙王之神。而四海龙神也斥驳应龙氏为邪神,为子虚乌有的虚构之物,只是中州皇族为了凸显自己身份高贵,血脉尊崇的借口。
不过中州皇族一直在中州发展,将偌大一个中州地域治理的井井有条,繁荣昌盛,却是整个修行道都不可比拟的事实。
中州皇族草创于上古诸真末期,当时中州沃野之上诸侯争霸,百家诸子的无数高手在其中推波助澜,以彰显自家的学说。
中州皇族不称王侯,甘愿为诸侯之属,历代国主励精图治,积攒实力。终于在诸侯相争的最终阶段登上历史舞台,一举将中州皇族推上了不可撼动的地位。
中州皇族一统中州之后,以中古诸子的学说创立王朝,国号为武。
而中古诸子之纪元,和人们熟知的远、太、上三古世纪截然不同。
神魔仙真三古纪元历无穷年月,按照浮屠的计算方法,有五十六亿年一个无量量劫,是修行道从无到有的伟大历程。
可是历经无量量劫以后,神魔隐退,仙真飞升,修行道这个大千世界,和仙真开辟的仙魔世界仙凡两隔,从那时起,修行道就进入了所谓的末法时代。
末法时代神魔仙真不显,天地灵气逐渐枯竭衰退,四重仙道正式退出历史的舞台,九重真道成为最正统的修行规则。
正所谓盛极必衰,否极泰来。
虽然修行道经历三古纪元后元气大伤,再不复往昔神魔并存,仙真在世的繁华景象,但诸子百家的兴起,却创造了又一个辉煌,生生把一个死气沉沉的修行道,重新拉回正轨。
他们以四重仙道和九重真道为根本,结合各家之精华,创造了许多适合当时修士修炼的功法,仍旧以九重真道为划分标准。
如今整个修行道的修士,除了师门流传悠久还有道法代代相传,其他绝大部分修士修炼的功法,都是出自百家诸子之手。这也是现如今的修士,将诸子时代尊称为中古,纳入四古纪元的由来。
中州皇族博采吸纳诸子学说,以儒家学说为本,法家学说为基,诸子百家学说争鸣的方式,行圣王之道创立中央集权的统治王朝,将中州之地治理的昌盛繁华,为修行道之最。
中州皇族仿古之圣王,将修行道以九州四海划分,虽然他们实际控制的只有中州一隅之地,但其余八州都委派了皇家高手,建立宗门城池,以成九州之势。
南疆应帝王,就是出身中州皇族。
应帝是其名讳,而王字则是其元神修士和皇族身份的象征。
以前在五洲的时候,沈彦秋和方天震也跟着段景涵,接触过朝廷的势力。只是凡人的王朝怎么能够和修士建立的王朝相比?
所以几个人稍微合计了一下,都决定在中州游玩一番。
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