第四百二十九章 佛家弟子
毗卢那修士双手合十一礼,神态祥和:“大日如来便是我密)宗第一佛陀,毗卢遮那佛,且大日如来真经便是我祖上编撰。”
遮那乃是古佛名号。意为平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛。在密)宗法系中是最高身位之如来,为一切法相平等觉,密)宗尊称之为大日如来。
佛陀,是浮屠的古称,这个称呼可以追溯到太古诸仙时期。
释迦二圣创立浮屠和道门分庭抗礼,奈何当时的修行道以道门一家独大,便是魔道妖道鬼道也都以道门为尊,诸天万界万灵万类一应妖、魔、鬼、怪、精、灵者,无不参拜三元道尊。
当时的浮屠还不叫浮屠,乃是佛教。
浮屠,佛陀,这两个词的读音听起来就十分相似,浮屠也是佛陀慢慢演变而来。
佛陀的意思就是大彻大悟,成就无上正等正觉之意。
在古浮屠的等阶中,最上一层就是释迦二圣,释空圣称作阿弥陀佛,为万佛源流;毕迦圣称作准提佛母,为诸佛本师。
佛陀,便是觉行圆满。
其次是菩提萨埵,也称须菩提,菩萨。意为觉他,觉他者,众生唯我,天道无他,众生于我无二致,能使他人觉悟者,便是菩萨。
再其次便是阿罗汉。
阿罗汉含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽一切烦恼之贼,无生是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
阿罗汉者,自觉者也。
再往下便是一应比丘僧众,比丘僧比丘尼等修持佛道者。
只因佛教教义中有放下屠刀,立地成佛之语,其意类乎有教无类,被有心者曲解为善恶不分,藏污纳垢,故见佛教做大心生不忿,暗中怂恿激进派的道门弟子,引发了第一次道佛之争,也就是第一次封魔榜降世之劫。
结果释迦二圣运筹帷幄合纵连横,几乎将太上玄元道尊门下弟子尽数送上封魔榜,太上始元道尊门下也有半数弟子被释迦二圣引渡进入佛门修行,三元道尊因此反目成仇,兄弟阋墙,自此佛门大兴,隐隐有压制道门之势,为二次争斗埋下伏笔。
太古诸仙飞升灵空开辟仙界之后,修行道便改弦易辙以佛教为尊,号称天下百万寺庙佛教独占八分,道门也要望其项背。佛教弟子气焰日渐高涨,到处搜罗珍禽异兽收为坐骑,便是修成人形的高等精怪也不放过,这却惹恼了一尊大神。
孔宣王。
孔宣王本是凤凰长子,因生就一团混沌灵气,被他炼化成五道神光,又拜在太上玄元道尊门下听讲大道,修成大罗金仙,与人对战无物不刷无物不落,打遍天下无敌手,顿时惹得佛门高人一阵眼红,都想将他收入帐下。
便是封号都替他想好了,唤做孔雀大明王菩萨。
堂堂圣人弟子,凤凰长子,天地间一等一的身份,却要去佛门做什么明王菩萨,简直是莫大的侮辱。
孔宣王心高气傲,怎受得了这般耻辱?多次孤身一人打上西方娑婆净土,都被一众佛陀菩萨击退,还差一点被手持七宝妙树的须菩提佛降服,遂舍弃一身先天元胎转世为人,将五色神光化作仁、义、礼、志、勇,开创儒家一脉,不入凡俗直入庙堂,辅佐君王定山河固社稷,摄辟诸邪正兴天地,当仁不让的成为诸子百家第一位。
孔宣王成就儒道圣人,门下弟子个个刚正不阿,抨击鬼神。儒家有一条格言,子不语怪力乱神,而当时道家势微佛家独大,无数佛子结交达官显贵传播教义,又时常开设水陆法会普度幽冥恶鬼,庙宇中佛相贴金嵌玉,使官员不事国务,男子不延后代,女子不事生产,父母不爱子女,子女不养父母,终日吃斋念佛长跪不起,终于惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。
仲子路性情刚直好勇尚武,得了儒门五宝之一的正气刀,以一柄正气刀破碎天下佛寺和佛陀金身,率领三千大儒打上灵山,以人间道统传承分说诸佛菩萨,几乎毁灭娑婆净土。
自此佛家被百家除名,佛教也因此一落千丈。
所谓喧乎的软面好揉捏,说难听点就是痛打落水狗的机会谁都愿意参与,那些一直被佛家欺压的妖魔道修士自然不甘落后,到处追杀佛教弟子,且打着复兴道门的旗号,端的是名正言顺。
孔宣王虽然创立儒家学派,却一直谨记玄元道尊的教诲,一直以道门弟子自居,这次仲子路大破娑婆净土之事,也被成为二次道佛之争,以道门完胜而告终。
至此,释迦二圣知晓事不可为,凡事不可太尽的道理,遂开辟极乐世界和琉璃净土,改佛教为浮屠,取消佛陀和菩萨果位的称号,只留下阿罗汉一称。
随后赤明劫爆发,封魔榜短暂现世,诸子破空而去开辟贤界,或者在修行道开辟洞天福地隐世不出,中古诸子时代落幕。
而一部分流离在外的佛门弟子并没有去中州那烂陀寺,也没有苦行化缘乞讨重建大雷音寺,而是谨守自己一脉的教义在人间行走。
听到这里,沈彦秋问道:“你说的这些上古秘闻果真是闻所未闻,只是这跟你是佛家密)宗弟子有何关系?这里面可一点儿都没说到大日如来的事儿!”
倘若不是此人叫破二圣梦道图在先,识破红莲业火在后,任是他说的天花乱坠也没人会信,只是他对浮屠古事知之甚详,所说之事也是极为严谨,由不得人不信。
两次道佛之争,两教三商封魔榜,孔宣王转世成儒圣,仲子路单刀破娑婆,哪一件不是惊天动地的大事?
若不是他说明缘由,谁会相信中古诸子时期的儒家至圣先师,竟然是圣人弟子,凤凰之子转世之身,儒门五宝竟然是孔宣王的五色神光所化?
这人笑道:“道友不必着急。我密)宗教主大日如来,早在第一次道佛之争时便破开鸿蒙飞升大千之外,自然和佛教的关联弱了些。况且教主乃是太古金乌成道,实际上也是隶属于妖族,纵然他不曾飞升,也绝不可能看着诸佛菩萨降服妖族为坐骑而置之不理,否则他这天帝之子妖族太子的身份,无论如何也留不住了。”
“教主以七劫境界破空飞升,乃是借住了化身大日照耀九州的无边功德,其实就算教主不强行破空,也能以此功德直接飞升,只是他毕竟是妖族太子,那股心气还在,自然不愿意接受天道的恩赐,故而才如此行事。”
“也正是因为如此,我密)宗一脉一向和浮屠诸脉若即若离,便是如今的灵山大雷音寺……呵呵,我等密)宗弟子也跟你们一样,以大普度寺相称。我密)宗弟子只尊奉释迦二圣和大日如来,将教主和二圣并称浮屠三圣,却不礼拜世尊如来。”
他神态自若,并没有抬高密)宗的模样,也没有贬低浮屠的意思,似乎只是在诉说一件再平常不过的事情。
“好好好,好一个佛家弟子,好一个浮屠三圣!”
那个一直不曾现身也不出声的女子,突然哈哈大笑起来,不住的称赞这人说得好,特别是说起浮屠三圣之时,语气间的得意更是遮掩不住,仿佛与有荣焉甚矣。
众人急忙驻目,只见树身上洞开一座九尺高的门户,金红色的光芒无边无际,从小小的门户中爆射而出夺人眼目,随着一个身影慢慢从门户中走出来,一股连大日光芒都遮掩不住的黑暗映入眼帘,勾勒出一个苗条纤细的曼妙身姿。
随着门户缓缓收拢,那女子的身影也逐渐清晰,却是一个身材高挑火辣的美人,一头齐腰长发赤红如火,身上套着一件连体的墨绿色铠甲,上面也流淌着各式各样的火焰符文,一手持一柄乌木长毛,一手持一面方形木盾。
那长毛极为粗糙,就是一段疙疙瘩瘩还有些弯曲的乌木杆,前端用打磨尖锐的石头以树藤绑成矛头,上面还有暗红色的污渍一片连着一片,一看就是蒸发干净的血液。
那面方形巨盾更是粗糙不堪,整个就是用一段截取的树身随意劈砍而成,正面以拙劣的刀工刻画了一头狰狞巨兽,同样遍布着斑斑血迹,巨兽凸起的牙齿上还挂着风干的肉丝,不知道是什么东西的血肉。
那女子如一团烈火般靠近,神情却是冷艳如冰,即使嘴角含着笑意,也给人一种拒人于千里之外的感觉。
沈彦秋没来由的就想到第一次见面时的鹤星恫,同样是这样美艳动人,冷艳如冰。
“你就是佛祖门下的弟子?”
女子一甩长矛,从夏符飏沈彦秋等人面上划过,最后落在那个佛家弟子面前,距离他的鼻尖只有一根发丝的距离。
矛尖上令人作呕的血腥味一股脑儿的涌进他的鼻孔,就连使用胎息法都不能阻隔。
“你,很好。”
见他一脸茫然不知所措,女子重又点了点长矛,几乎戳到他的鼻子。
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遮那乃是古佛名号。意为平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛。在密)宗法系中是最高身位之如来,为一切法相平等觉,密)宗尊称之为大日如来。
佛陀,是浮屠的古称,这个称呼可以追溯到太古诸仙时期。
释迦二圣创立浮屠和道门分庭抗礼,奈何当时的修行道以道门一家独大,便是魔道妖道鬼道也都以道门为尊,诸天万界万灵万类一应妖、魔、鬼、怪、精、灵者,无不参拜三元道尊。
当时的浮屠还不叫浮屠,乃是佛教。
浮屠,佛陀,这两个词的读音听起来就十分相似,浮屠也是佛陀慢慢演变而来。
佛陀的意思就是大彻大悟,成就无上正等正觉之意。
在古浮屠的等阶中,最上一层就是释迦二圣,释空圣称作阿弥陀佛,为万佛源流;毕迦圣称作准提佛母,为诸佛本师。
佛陀,便是觉行圆满。
其次是菩提萨埵,也称须菩提,菩萨。意为觉他,觉他者,众生唯我,天道无他,众生于我无二致,能使他人觉悟者,便是菩萨。
再其次便是阿罗汉。
阿罗汉含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽一切烦恼之贼,无生是解脱生死不受后有,应供是应受天上人间的供养。是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。
阿罗汉者,自觉者也。
再往下便是一应比丘僧众,比丘僧比丘尼等修持佛道者。
只因佛教教义中有放下屠刀,立地成佛之语,其意类乎有教无类,被有心者曲解为善恶不分,藏污纳垢,故见佛教做大心生不忿,暗中怂恿激进派的道门弟子,引发了第一次道佛之争,也就是第一次封魔榜降世之劫。
结果释迦二圣运筹帷幄合纵连横,几乎将太上玄元道尊门下弟子尽数送上封魔榜,太上始元道尊门下也有半数弟子被释迦二圣引渡进入佛门修行,三元道尊因此反目成仇,兄弟阋墙,自此佛门大兴,隐隐有压制道门之势,为二次争斗埋下伏笔。
太古诸仙飞升灵空开辟仙界之后,修行道便改弦易辙以佛教为尊,号称天下百万寺庙佛教独占八分,道门也要望其项背。佛教弟子气焰日渐高涨,到处搜罗珍禽异兽收为坐骑,便是修成人形的高等精怪也不放过,这却惹恼了一尊大神。
孔宣王。
孔宣王本是凤凰长子,因生就一团混沌灵气,被他炼化成五道神光,又拜在太上玄元道尊门下听讲大道,修成大罗金仙,与人对战无物不刷无物不落,打遍天下无敌手,顿时惹得佛门高人一阵眼红,都想将他收入帐下。
便是封号都替他想好了,唤做孔雀大明王菩萨。
堂堂圣人弟子,凤凰长子,天地间一等一的身份,却要去佛门做什么明王菩萨,简直是莫大的侮辱。
孔宣王心高气傲,怎受得了这般耻辱?多次孤身一人打上西方娑婆净土,都被一众佛陀菩萨击退,还差一点被手持七宝妙树的须菩提佛降服,遂舍弃一身先天元胎转世为人,将五色神光化作仁、义、礼、志、勇,开创儒家一脉,不入凡俗直入庙堂,辅佐君王定山河固社稷,摄辟诸邪正兴天地,当仁不让的成为诸子百家第一位。
孔宣王成就儒道圣人,门下弟子个个刚正不阿,抨击鬼神。儒家有一条格言,子不语怪力乱神,而当时道家势微佛家独大,无数佛子结交达官显贵传播教义,又时常开设水陆法会普度幽冥恶鬼,庙宇中佛相贴金嵌玉,使官员不事国务,男子不延后代,女子不事生产,父母不爱子女,子女不养父母,终日吃斋念佛长跪不起,终于惹怒了孔宣王座下弟子仲子路。
仲子路性情刚直好勇尚武,得了儒门五宝之一的正气刀,以一柄正气刀破碎天下佛寺和佛陀金身,率领三千大儒打上灵山,以人间道统传承分说诸佛菩萨,几乎毁灭娑婆净土。
自此佛家被百家除名,佛教也因此一落千丈。
所谓喧乎的软面好揉捏,说难听点就是痛打落水狗的机会谁都愿意参与,那些一直被佛家欺压的妖魔道修士自然不甘落后,到处追杀佛教弟子,且打着复兴道门的旗号,端的是名正言顺。
孔宣王虽然创立儒家学派,却一直谨记玄元道尊的教诲,一直以道门弟子自居,这次仲子路大破娑婆净土之事,也被成为二次道佛之争,以道门完胜而告终。
至此,释迦二圣知晓事不可为,凡事不可太尽的道理,遂开辟极乐世界和琉璃净土,改佛教为浮屠,取消佛陀和菩萨果位的称号,只留下阿罗汉一称。
随后赤明劫爆发,封魔榜短暂现世,诸子破空而去开辟贤界,或者在修行道开辟洞天福地隐世不出,中古诸子时代落幕。
而一部分流离在外的佛门弟子并没有去中州那烂陀寺,也没有苦行化缘乞讨重建大雷音寺,而是谨守自己一脉的教义在人间行走。
听到这里,沈彦秋问道:“你说的这些上古秘闻果真是闻所未闻,只是这跟你是佛家密)宗弟子有何关系?这里面可一点儿都没说到大日如来的事儿!”
倘若不是此人叫破二圣梦道图在先,识破红莲业火在后,任是他说的天花乱坠也没人会信,只是他对浮屠古事知之甚详,所说之事也是极为严谨,由不得人不信。
两次道佛之争,两教三商封魔榜,孔宣王转世成儒圣,仲子路单刀破娑婆,哪一件不是惊天动地的大事?
若不是他说明缘由,谁会相信中古诸子时期的儒家至圣先师,竟然是圣人弟子,凤凰之子转世之身,儒门五宝竟然是孔宣王的五色神光所化?
这人笑道:“道友不必着急。我密)宗教主大日如来,早在第一次道佛之争时便破开鸿蒙飞升大千之外,自然和佛教的关联弱了些。况且教主乃是太古金乌成道,实际上也是隶属于妖族,纵然他不曾飞升,也绝不可能看着诸佛菩萨降服妖族为坐骑而置之不理,否则他这天帝之子妖族太子的身份,无论如何也留不住了。”
“教主以七劫境界破空飞升,乃是借住了化身大日照耀九州的无边功德,其实就算教主不强行破空,也能以此功德直接飞升,只是他毕竟是妖族太子,那股心气还在,自然不愿意接受天道的恩赐,故而才如此行事。”
“也正是因为如此,我密)宗一脉一向和浮屠诸脉若即若离,便是如今的灵山大雷音寺……呵呵,我等密)宗弟子也跟你们一样,以大普度寺相称。我密)宗弟子只尊奉释迦二圣和大日如来,将教主和二圣并称浮屠三圣,却不礼拜世尊如来。”
他神态自若,并没有抬高密)宗的模样,也没有贬低浮屠的意思,似乎只是在诉说一件再平常不过的事情。
“好好好,好一个佛家弟子,好一个浮屠三圣!”
那个一直不曾现身也不出声的女子,突然哈哈大笑起来,不住的称赞这人说得好,特别是说起浮屠三圣之时,语气间的得意更是遮掩不住,仿佛与有荣焉甚矣。
众人急忙驻目,只见树身上洞开一座九尺高的门户,金红色的光芒无边无际,从小小的门户中爆射而出夺人眼目,随着一个身影慢慢从门户中走出来,一股连大日光芒都遮掩不住的黑暗映入眼帘,勾勒出一个苗条纤细的曼妙身姿。
随着门户缓缓收拢,那女子的身影也逐渐清晰,却是一个身材高挑火辣的美人,一头齐腰长发赤红如火,身上套着一件连体的墨绿色铠甲,上面也流淌着各式各样的火焰符文,一手持一柄乌木长毛,一手持一面方形木盾。
那长毛极为粗糙,就是一段疙疙瘩瘩还有些弯曲的乌木杆,前端用打磨尖锐的石头以树藤绑成矛头,上面还有暗红色的污渍一片连着一片,一看就是蒸发干净的血液。
那面方形巨盾更是粗糙不堪,整个就是用一段截取的树身随意劈砍而成,正面以拙劣的刀工刻画了一头狰狞巨兽,同样遍布着斑斑血迹,巨兽凸起的牙齿上还挂着风干的肉丝,不知道是什么东西的血肉。
那女子如一团烈火般靠近,神情却是冷艳如冰,即使嘴角含着笑意,也给人一种拒人于千里之外的感觉。
沈彦秋没来由的就想到第一次见面时的鹤星恫,同样是这样美艳动人,冷艳如冰。
“你就是佛祖门下的弟子?”
女子一甩长矛,从夏符飏沈彦秋等人面上划过,最后落在那个佛家弟子面前,距离他的鼻尖只有一根发丝的距离。
矛尖上令人作呕的血腥味一股脑儿的涌进他的鼻孔,就连使用胎息法都不能阻隔。
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