第六十七章 竟入魔道
自身提供法力开启功法,大悲宗历来都是如此。而且非止是大悲宗如此,许多门派的功法传承也尽与此相类。故而一开始沈彦秋被小葫芦抽取法力之时,哀无心也只当是寻常。直到沈彦秋法力将尽,几乎就要燃烧精元寿数来维持,小葫芦仍旧不停的疯狂摄取,哀无心才发现不对劲。
可惜这时为时已晚,黑葫芦分出的三股大力和沈彦秋连成一体,此时已经无法强行切断两者之间的联系。
发现沈彦秋出了问题,哀无心立即以法力支援,护住沈彦秋的肉身不被侵害。而后分化神念,将一点元神灵光投入沈彦秋识海之中。
哀无心分化元神一进入沈彦秋识海,就感受到无比混乱的气息,以沈彦秋目前的神识强度,还无法凝聚形体在识海中显现,再加上黑葫芦凭空施加一股大力,此时识海之中已经乱成一锅粥也似。
“这下麻烦了。”
哀无心以元神上层的道行,侵入沈彦秋这样筑基期修士的识海之内,简直如入无物一般畅通。但此时那一口连他自己都不能预测的黑葫芦,明显已经把持住沈彦秋,他分神进入沈彦秋识海,就感受到浓重的压迫禁锢之力,而他能调动的只有分神附带的部分法力,要小心不能损伤沈彦秋的识海,又要对抗这口流传了无数岁月的葫芦,颇有些捉襟见肘的感觉,没奈何也是先预备了一层防备。
他一边施法稳固沈彦秋紊乱的识海,一边分出法力抵挡葫芦的入侵。那口葫芦也现出形体,丝毫不顾忌哀无心的阻拦,晃将一晃便将哀无心的法力卸去,直冲识海深处的天河虚影而去。
识海中已经被搅的一团混沌,唯有那一挂天河悬在上空,任由识海怎么翻腾也无法撼动,真如不动。
哀无心的注意力,都放在那股横冲直撞的大力上,见它没有第一时间吞噬沈彦秋的神识壮大自身还颇觉奇怪,一开始并没有注意到那挂微型天河的存在,此时见这股力量不顾其他,直冲天河而去,这才明白为什么黑葫芦要分别占据沈彦秋的识海,紫府神宫和涌泉大穴。
识海位在眉心,称为祖窍。
识海祖窍乃神魂凝聚之处,意识生发之源。
紫府神宫位在脐下,武者称为丹田,修士称为气海。
丹田气海乃一身法力汇聚之处,金丹化婴儿孕育之所。
涌泉位在足底,称为命神。
涌泉穴乃安养肾宫增寿之所,合和龙虎阴阳既济之根。
若是这三个位置被控制,沈彦秋就会成为一个行尸走肉一般的傀儡,完全被葫芦道法操控,生不如死。
哀无心苦笑道:“也不知道这小子到底是运气好还是差,竟然连天河缩影这种东西都能感悟出来!只是看如今这模样,也不像是刻意为之,恐怕连他自己也不能调动……没想到初代祖师当中,还有修炼魔道法门的,这下真是棘手!”
大悲宗是仙道四宗,在修行道当中论名声地位,算得是正道领袖。说破天去,任谁也想不到竟然会流传一部魔道功法,并且堂而皇之的供奉在凄凉洞内,任由弟子选择修炼。
虽然能够自行吸收天地灵气,但哀无心仍旧保持着时常注入法力的习惯,帮助三部功法自我维持。但是之前没有任何一位祖师修炼过葫芦道法,他也没有分神探查过。那口黑葫芦把气息收敛到极致,没有释放出一丝一毫出来,便是哀无心也察觉不出它本是一部魔道功法。
只是这部功法虽然霸道,气息却十分纯正,没有现如今修行道当中,妖魔鬼道功法所散发的诸如暴虐,淫邪或杀戮一类的负面气息。若不是哀无心修为已臻元神上乘的境界,就凭这一点,也不敢断言这是一部魔道功法。
所以哀无心推测,这部功法本是初代祖师所留,极有可能是太古诸神之中的魔神曾修炼的功法。
远古太古之时,仙道还没有兴起,那是神魔并立的时代。大家修行的理念不同,所以也没有正邪之分,魔道也和正道一样,都是顺应天道而生的产物,且魔道功法追求速成以取得惊人的破坏力,前期进境极快,所以也极为盛行。
大悲宗初代祖师,可以追溯到太古上古两纪,若是有心寻找一部魔道功法修炼,却也并不是没有可能。
然毕竟是魔道功法,四古纪元早已经成为历史,如今修行道之中的魔道修士,多以自在魔宫为首,功法大多也已经偏离了最初的宗旨。
这部魔道功法,便是本门祖师所留,哀无心就算心性再放的开,也极不愿沈彦秋以仙道弟子的身份入魔道修行。否则日后天堑山神仙道高举大旗,以伏魔卫道的名义要诛杀沈彦秋,哀无心是有理也说不清。
此时沈彦秋紫府神宫和涌泉命宫中,哀无心的神念化身也在努力护持,抵挡另外两股力量的侵袭。
只是他心有顾忌,不能损伤沈彦秋,否则就算破开这三股力量,沈彦秋的修行之路也要就此断绝。有这一层原因在,哀无心便不能将法力的威能放大,虽然一直在和这三股大力纠缠,却因为束手束脚,竟然被这三股力量占据上风。
过不多时,沈彦秋体内龟心四剑和三癸真水剑修炼出的法力,已经被消磨殆尽。整个紫府神宫之中,只剩下不属于他的几股力量在互相缠斗。
眼看着再这么下去,沈彦秋一定会被魔法浸染,哀无心亦不再犹豫,当机立断的把三座分神完全展开,将沈彦秋识海,气海和涌泉大穴护住,外面的本体从晶玉莲花上抽出三缕气息投入进来。
《金刚菩提本身法》源自浮屠门释迦二圣的金刚,胎藏两部曼陀罗。慈悲之道最能克制邪魔外道之流,故而向来不为妖魔鬼道所容,这门浮屠真法,又被妙善菩提择取出降魔卫道的金刚法身,更是一应妖魔鬼道的克星。
地藏菩萨在九幽阴山开辟华莲净土,本是浮屠大兴之时,接引浮屠弟子转世脱胎之用。后来释迦二圣开辟极乐世界和琉璃净土带走所有浮屠弟子,华莲净土就失去了本来的意义。但是地藏菩萨不愿随释迦二圣一同离去,而是发下大宏愿,立誓要度化无尽幽冥鬼众,脱离苦海。
释迦二圣感叹地藏菩萨浮屠法性,赐下九重宝幢和六品莲台,为地藏菩萨加封大职正果,南无地藏菩萨摩诃萨。
幽冥鬼众乃是鬼道的根基,和修行道中的凡人意义相同,供幽冥鬼道选择吸收,地藏菩萨将他们度化成比丘僧众皈依浮屠,无疑是断了鬼道的根基。
这下可惹恼了幽冥鬼皇叶翔,将地藏菩萨视之为眼中钉肉中刺,不知派兵攻打过多少回,都无功而返,反倒是损兵折将,最后整座阴山都被华莲净土笼罩,幽冥鬼道的势力再也不能侵入。可见浮屠法门对魔道鬼道的克制有多强。
好在哀无心只是抽出三缕气息,并没有将《金刚菩提本身法》的奥义打入进来,沈彦秋也不可能借此感悟出这部功法,他也就不算违背了祖训。
这三缕气息包含浮屠奥义,哀无心又把自己三座分神舍弃转化为法力加持,本体的法力也源源不绝的输入进来,这才将二者的平衡维系住,使魔气不能继续浸染。
只是这三股力量之强横,魔气之浓郁凛冽着实太过强劲。哀无心虽然施展了分神化念的大神通,可是和牛太煌万里传神镇压袁无极那一座分神相比,明显就弱了许多,可见他还没有突破七劫,修成元神五道第三重境界。
然则就算是二重出窍的修为,他这一点元神灵光,就是十个沈彦秋一个刹那也要被打杀无数次,尤不能消除葫芦道法释放的魔气力量,虽说是为了不伤着沈彦秋,不得已留了力,但这部功法的魔性之顽固,由此也可见一斑。
哀无心要护住沈彦秋的肉身和神魂,那些个强力的驱魔法印便不能使用,只有不断输送法力,以《金刚菩提本身法》的力量来中和葫芦道法的魔性。哀无心修炼是《大五行庚金弑神气》这样主杀伐的功法,似这般束手束脚的动作,他是极为不适应,做不到得心应手。
若是换做徐沐白在,施展开《北极玄天上帝真武镇魔法印》,结果必定截然不同。
葫芦道法施加的三股大力被《金刚菩提本身法》所中和,逐渐趋于虚无。哀无心刚松了一口气,就见那口黑葫芦化成一线流光直入沈彦秋紫府之中,定在神宫上方!
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可惜这时为时已晚,黑葫芦分出的三股大力和沈彦秋连成一体,此时已经无法强行切断两者之间的联系。
发现沈彦秋出了问题,哀无心立即以法力支援,护住沈彦秋的肉身不被侵害。而后分化神念,将一点元神灵光投入沈彦秋识海之中。
哀无心分化元神一进入沈彦秋识海,就感受到无比混乱的气息,以沈彦秋目前的神识强度,还无法凝聚形体在识海中显现,再加上黑葫芦凭空施加一股大力,此时识海之中已经乱成一锅粥也似。
“这下麻烦了。”
哀无心以元神上层的道行,侵入沈彦秋这样筑基期修士的识海之内,简直如入无物一般畅通。但此时那一口连他自己都不能预测的黑葫芦,明显已经把持住沈彦秋,他分神进入沈彦秋识海,就感受到浓重的压迫禁锢之力,而他能调动的只有分神附带的部分法力,要小心不能损伤沈彦秋的识海,又要对抗这口流传了无数岁月的葫芦,颇有些捉襟见肘的感觉,没奈何也是先预备了一层防备。
他一边施法稳固沈彦秋紊乱的识海,一边分出法力抵挡葫芦的入侵。那口葫芦也现出形体,丝毫不顾忌哀无心的阻拦,晃将一晃便将哀无心的法力卸去,直冲识海深处的天河虚影而去。
识海中已经被搅的一团混沌,唯有那一挂天河悬在上空,任由识海怎么翻腾也无法撼动,真如不动。
哀无心的注意力,都放在那股横冲直撞的大力上,见它没有第一时间吞噬沈彦秋的神识壮大自身还颇觉奇怪,一开始并没有注意到那挂微型天河的存在,此时见这股力量不顾其他,直冲天河而去,这才明白为什么黑葫芦要分别占据沈彦秋的识海,紫府神宫和涌泉大穴。
识海位在眉心,称为祖窍。
识海祖窍乃神魂凝聚之处,意识生发之源。
紫府神宫位在脐下,武者称为丹田,修士称为气海。
丹田气海乃一身法力汇聚之处,金丹化婴儿孕育之所。
涌泉位在足底,称为命神。
涌泉穴乃安养肾宫增寿之所,合和龙虎阴阳既济之根。
若是这三个位置被控制,沈彦秋就会成为一个行尸走肉一般的傀儡,完全被葫芦道法操控,生不如死。
哀无心苦笑道:“也不知道这小子到底是运气好还是差,竟然连天河缩影这种东西都能感悟出来!只是看如今这模样,也不像是刻意为之,恐怕连他自己也不能调动……没想到初代祖师当中,还有修炼魔道法门的,这下真是棘手!”
大悲宗是仙道四宗,在修行道当中论名声地位,算得是正道领袖。说破天去,任谁也想不到竟然会流传一部魔道功法,并且堂而皇之的供奉在凄凉洞内,任由弟子选择修炼。
虽然能够自行吸收天地灵气,但哀无心仍旧保持着时常注入法力的习惯,帮助三部功法自我维持。但是之前没有任何一位祖师修炼过葫芦道法,他也没有分神探查过。那口黑葫芦把气息收敛到极致,没有释放出一丝一毫出来,便是哀无心也察觉不出它本是一部魔道功法。
只是这部功法虽然霸道,气息却十分纯正,没有现如今修行道当中,妖魔鬼道功法所散发的诸如暴虐,淫邪或杀戮一类的负面气息。若不是哀无心修为已臻元神上乘的境界,就凭这一点,也不敢断言这是一部魔道功法。
所以哀无心推测,这部功法本是初代祖师所留,极有可能是太古诸神之中的魔神曾修炼的功法。
远古太古之时,仙道还没有兴起,那是神魔并立的时代。大家修行的理念不同,所以也没有正邪之分,魔道也和正道一样,都是顺应天道而生的产物,且魔道功法追求速成以取得惊人的破坏力,前期进境极快,所以也极为盛行。
大悲宗初代祖师,可以追溯到太古上古两纪,若是有心寻找一部魔道功法修炼,却也并不是没有可能。
然毕竟是魔道功法,四古纪元早已经成为历史,如今修行道之中的魔道修士,多以自在魔宫为首,功法大多也已经偏离了最初的宗旨。
这部魔道功法,便是本门祖师所留,哀无心就算心性再放的开,也极不愿沈彦秋以仙道弟子的身份入魔道修行。否则日后天堑山神仙道高举大旗,以伏魔卫道的名义要诛杀沈彦秋,哀无心是有理也说不清。
此时沈彦秋紫府神宫和涌泉命宫中,哀无心的神念化身也在努力护持,抵挡另外两股力量的侵袭。
只是他心有顾忌,不能损伤沈彦秋,否则就算破开这三股力量,沈彦秋的修行之路也要就此断绝。有这一层原因在,哀无心便不能将法力的威能放大,虽然一直在和这三股大力纠缠,却因为束手束脚,竟然被这三股力量占据上风。
过不多时,沈彦秋体内龟心四剑和三癸真水剑修炼出的法力,已经被消磨殆尽。整个紫府神宫之中,只剩下不属于他的几股力量在互相缠斗。
眼看着再这么下去,沈彦秋一定会被魔法浸染,哀无心亦不再犹豫,当机立断的把三座分神完全展开,将沈彦秋识海,气海和涌泉大穴护住,外面的本体从晶玉莲花上抽出三缕气息投入进来。
《金刚菩提本身法》源自浮屠门释迦二圣的金刚,胎藏两部曼陀罗。慈悲之道最能克制邪魔外道之流,故而向来不为妖魔鬼道所容,这门浮屠真法,又被妙善菩提择取出降魔卫道的金刚法身,更是一应妖魔鬼道的克星。
地藏菩萨在九幽阴山开辟华莲净土,本是浮屠大兴之时,接引浮屠弟子转世脱胎之用。后来释迦二圣开辟极乐世界和琉璃净土带走所有浮屠弟子,华莲净土就失去了本来的意义。但是地藏菩萨不愿随释迦二圣一同离去,而是发下大宏愿,立誓要度化无尽幽冥鬼众,脱离苦海。
释迦二圣感叹地藏菩萨浮屠法性,赐下九重宝幢和六品莲台,为地藏菩萨加封大职正果,南无地藏菩萨摩诃萨。
幽冥鬼众乃是鬼道的根基,和修行道中的凡人意义相同,供幽冥鬼道选择吸收,地藏菩萨将他们度化成比丘僧众皈依浮屠,无疑是断了鬼道的根基。
这下可惹恼了幽冥鬼皇叶翔,将地藏菩萨视之为眼中钉肉中刺,不知派兵攻打过多少回,都无功而返,反倒是损兵折将,最后整座阴山都被华莲净土笼罩,幽冥鬼道的势力再也不能侵入。可见浮屠法门对魔道鬼道的克制有多强。
好在哀无心只是抽出三缕气息,并没有将《金刚菩提本身法》的奥义打入进来,沈彦秋也不可能借此感悟出这部功法,他也就不算违背了祖训。
这三缕气息包含浮屠奥义,哀无心又把自己三座分神舍弃转化为法力加持,本体的法力也源源不绝的输入进来,这才将二者的平衡维系住,使魔气不能继续浸染。
只是这三股力量之强横,魔气之浓郁凛冽着实太过强劲。哀无心虽然施展了分神化念的大神通,可是和牛太煌万里传神镇压袁无极那一座分神相比,明显就弱了许多,可见他还没有突破七劫,修成元神五道第三重境界。
然则就算是二重出窍的修为,他这一点元神灵光,就是十个沈彦秋一个刹那也要被打杀无数次,尤不能消除葫芦道法释放的魔气力量,虽说是为了不伤着沈彦秋,不得已留了力,但这部功法的魔性之顽固,由此也可见一斑。
哀无心要护住沈彦秋的肉身和神魂,那些个强力的驱魔法印便不能使用,只有不断输送法力,以《金刚菩提本身法》的力量来中和葫芦道法的魔性。哀无心修炼是《大五行庚金弑神气》这样主杀伐的功法,似这般束手束脚的动作,他是极为不适应,做不到得心应手。
若是换做徐沐白在,施展开《北极玄天上帝真武镇魔法印》,结果必定截然不同。
葫芦道法施加的三股大力被《金刚菩提本身法》所中和,逐渐趋于虚无。哀无心刚松了一口气,就见那口黑葫芦化成一线流光直入沈彦秋紫府之中,定在神宫上方!
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