第134章 提前进入全方位发展的时代
首先站出来的儒生代表,他朝曹操拱手,然后转身面对其他学派代表,自信满满道:
“我儒学,自从圣人孔子开创以来,经过亚圣孟子、荀子等圣贤补充,到武帝时期在董仲舒手里达到登峰造极。
武帝为此罢黜百家,独尊儒术,到现在已经有近三百年了。
儒学宣扬‘礼乐’和‘仁爱’,规范君君臣臣父父子子,每一个人生于天地,都有自己应该做的事情,都有自己应该尽的责任。
如此天地和谐,四季顺畅。所以儒学应该依旧作为科举主考学科。”
曹操听了儒生代表一番话,沉吟不语。
在孔子和孟子的时期,儒学强调的是教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路,主张“有教无类”。
在政治上主张以礼治国,以德服人。
这是治国之道,但是到了董仲舒时期,加入神鬼之说,尤其是天人感应之说,导致原本的儒学变味。
后世更是不断往儒学里添加东西,将原本宽怀的儒学变成了狭隘,最后甚至成为了解放思想的障碍。
当然这是后世人打着儒学的名义上胡乱添加,与孔子和孟子没有什么关系。
但儒家的精髓“重教育”、“礼”、“德”对治理国家,还是有很重要的参考作用。
儒生代表刚刚发表完言论,立刻有一个代表站出来,此人乃是法家代表。
他冷着脸盯着那儒学代表,
“你刚才所说真是笑话。儒学真的有你所说那般好,那为何在孔子和孟子开创的年代得不到重用?
孔子周游列国,他的学说却没有得到任何一个国家的重视,甚至差点饿死。
倒是我们法家,无论是当时在魏国的李悝,还是秦国的商鞅,尤其是商鞅,自从他在秦国实行了法治后,秦国的国力一跃成为了当时最强的国家,随后七代秦国君主一直延续法治,最终消灭了山东六国,一统天下,建立强大的秦王朝。”
“所以大汉要是想兴盛,只有靠法家,以法为本约束广大臣民。”
曹操听后,淡淡一笑。
法家的思想虽然在秦国时期取得一定的成就,最终秦国也灭了六国,统一了天下。但是秦王朝二世而亡,这与法家也脱不了关系。
一味的用刑罚压制百姓,百姓终有一天会承受不住起来反抗。
何况,这法治与两千年的法治不同,商议的法治,是针对大臣和百姓而言,君主是不受法治约束,发展到后来甚至出现了刑不上大夫,礼不下庶人的局面。
这样的局面,导致君王和贵族可以为所欲为,没有任何约束。
法家代表发表完后,黄老学派站出来,指着法家代表就开骂,
“就是你们这些法家胡说八道,导致天下百姓战战兢兢过日子,生怕哪一点做不好就会判罪,损伤肉体。
要说治国之道,首先推崇黄老学派。
汉初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取这学说,这才创出了文景之治流传到现在。
也因为有了文景之治的奠基,武帝才有雄厚的资本与匈奴对抗。
所以说,黄老学说,无为而治才是治国之道。”
曹操笑了笑。
黄老学说,主张无为而治,就是政府不要过多干预,让老百姓安心耕种,慢慢恢复经济。
这种想法,在汉初刚刚经历灭秦和楚汉战争的百姓来说适合,但他只能作为一种过渡手段,一旦经济恢复,甚至高速发展的时候,政府就不能放手不管,不然容易令地方势力做大,甚至连成派系,形成尾大不掉之势。
这时,墨家代表站起来,扫了一眼在场的所有学派代表,满脸不屑,
“你们这些学派代表就只会动动嘴皮子,要论行动能力,那要看我们墨家。”
“墨家主张‘兼爱’、‘尚贤’和‘非攻’,‘兼爱’,爱一切人,不分王公大人和万民的阶级差别。‘非攻’反对不正义的战争。‘尚贤’,主张任人唯贤,反对王孙贵族任人唯亲。”
“另外我们还创立了严密的组织‘墨者’,领导者巨子,从战国开始,哪有有不正义的战争就有我们墨者的身影。所以墨家学说才是真正为百姓的学说,才值得推崇。”
曹操连连点头,先秦诸子百家学中,论行动力墨家第一,而且墨家很多学说都被其他学派吸纳。
但由于墨家组织墨者,成为一股强大的势力,对当朝统治者来说,这是一不小的隐患,所以墨家学说也一直没有得到很大的重视。
其余学派代表也表达自己的意见,争论不休,但总体上还保留理智。
曹操听完所有的学派论述后,站起来,扫视了一眼所有学派代表,
“诸位所论述的观点本相都听清楚了,本相一时还没有办法做出判断,五天后,本相会将结果公布在国子监。今日就到这里,诸位散去吧。”
各学派代表起身,朝曹操拱了拱手,转身离去。
待他们所有人都散去后,曹操看向一旁的诸葛亮,“军师,你觉得哪些学派可以采取?”
诸葛亮沉吟了下,
“丞相,你也知道,亮乃是学儒学出身,儒学那一套对治国确实有关,但是治国除了要教化百姓,让他们遵守礼仪外,还需要富国强兵。
如今大汉东南还有孙刘联盟,在北面还有匈奴等国虎视眈眈,所以急需兵家等其他学派的学识。
所以亮建议,我们要培养专门的人才,在这基础上,挑选一些优秀人才的加大其他学派的学识培养,形成一个复合型人才。”
曹操点头。
五日后,国子监上张贴了榜文,各家学派代表蜂拥前往查看。
榜文上标明,科举考试采取专业人才培训,有儒学、有兵学、有机关学(墨家一支)等各类学科,大类是八种,细分类七十二种,可以说,所有的学派学说都已经被囊括在里面,重新排列起来。
这样一来,除了以前的正统儒学外,学子还可以学其他学派的知识,而且这些知识都是有一定联系,不至于杂乱无章。
当然一些学说已经过时了,甚至不符合现实的,就被清除了。
各派学家大多数都可以接受这个结果,底层的百姓绝大部分也认可这样安排。
他们不懂儒学、法学,但是他们有些懂农业,可以考取农业有关学说,从事农业。
有些喜欢机关术,可以考取有关机关术的学说。
只有那些世家子弟或富豪子弟,家里有钱,平时又不爱读书,就算是读书也只是学了一些儒学,又不肯深入的人来说,他们无法适应曹操所开出的考试。
温县司马家收拢的学子,得知曹操科举考试科目安排好后,群情激奋。
“这曹阿瞒是故意歧视天下学子!”
“就是,以往都是考儒学,现在却变出那么多其他学派,这简直就是胡闹!”
“不行,我们要上书给汉帝,揭发曹阿瞒的罪行!”
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“我儒学,自从圣人孔子开创以来,经过亚圣孟子、荀子等圣贤补充,到武帝时期在董仲舒手里达到登峰造极。
武帝为此罢黜百家,独尊儒术,到现在已经有近三百年了。
儒学宣扬‘礼乐’和‘仁爱’,规范君君臣臣父父子子,每一个人生于天地,都有自己应该做的事情,都有自己应该尽的责任。
如此天地和谐,四季顺畅。所以儒学应该依旧作为科举主考学科。”
曹操听了儒生代表一番话,沉吟不语。
在孔子和孟子的时期,儒学强调的是教育的功能,认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路,主张“有教无类”。
在政治上主张以礼治国,以德服人。
这是治国之道,但是到了董仲舒时期,加入神鬼之说,尤其是天人感应之说,导致原本的儒学变味。
后世更是不断往儒学里添加东西,将原本宽怀的儒学变成了狭隘,最后甚至成为了解放思想的障碍。
当然这是后世人打着儒学的名义上胡乱添加,与孔子和孟子没有什么关系。
但儒家的精髓“重教育”、“礼”、“德”对治理国家,还是有很重要的参考作用。
儒生代表刚刚发表完言论,立刻有一个代表站出来,此人乃是法家代表。
他冷着脸盯着那儒学代表,
“你刚才所说真是笑话。儒学真的有你所说那般好,那为何在孔子和孟子开创的年代得不到重用?
孔子周游列国,他的学说却没有得到任何一个国家的重视,甚至差点饿死。
倒是我们法家,无论是当时在魏国的李悝,还是秦国的商鞅,尤其是商鞅,自从他在秦国实行了法治后,秦国的国力一跃成为了当时最强的国家,随后七代秦国君主一直延续法治,最终消灭了山东六国,一统天下,建立强大的秦王朝。”
“所以大汉要是想兴盛,只有靠法家,以法为本约束广大臣民。”
曹操听后,淡淡一笑。
法家的思想虽然在秦国时期取得一定的成就,最终秦国也灭了六国,统一了天下。但是秦王朝二世而亡,这与法家也脱不了关系。
一味的用刑罚压制百姓,百姓终有一天会承受不住起来反抗。
何况,这法治与两千年的法治不同,商议的法治,是针对大臣和百姓而言,君主是不受法治约束,发展到后来甚至出现了刑不上大夫,礼不下庶人的局面。
这样的局面,导致君王和贵族可以为所欲为,没有任何约束。
法家代表发表完后,黄老学派站出来,指着法家代表就开骂,
“就是你们这些法家胡说八道,导致天下百姓战战兢兢过日子,生怕哪一点做不好就会判罪,损伤肉体。
要说治国之道,首先推崇黄老学派。
汉初高祖皇帝、孝文皇帝、孝景皇帝都是采取这学说,这才创出了文景之治流传到现在。
也因为有了文景之治的奠基,武帝才有雄厚的资本与匈奴对抗。
所以说,黄老学说,无为而治才是治国之道。”
曹操笑了笑。
黄老学说,主张无为而治,就是政府不要过多干预,让老百姓安心耕种,慢慢恢复经济。
这种想法,在汉初刚刚经历灭秦和楚汉战争的百姓来说适合,但他只能作为一种过渡手段,一旦经济恢复,甚至高速发展的时候,政府就不能放手不管,不然容易令地方势力做大,甚至连成派系,形成尾大不掉之势。
这时,墨家代表站起来,扫了一眼在场的所有学派代表,满脸不屑,
“你们这些学派代表就只会动动嘴皮子,要论行动能力,那要看我们墨家。”
“墨家主张‘兼爱’、‘尚贤’和‘非攻’,‘兼爱’,爱一切人,不分王公大人和万民的阶级差别。‘非攻’反对不正义的战争。‘尚贤’,主张任人唯贤,反对王孙贵族任人唯亲。”
“另外我们还创立了严密的组织‘墨者’,领导者巨子,从战国开始,哪有有不正义的战争就有我们墨者的身影。所以墨家学说才是真正为百姓的学说,才值得推崇。”
曹操连连点头,先秦诸子百家学中,论行动力墨家第一,而且墨家很多学说都被其他学派吸纳。
但由于墨家组织墨者,成为一股强大的势力,对当朝统治者来说,这是一不小的隐患,所以墨家学说也一直没有得到很大的重视。
其余学派代表也表达自己的意见,争论不休,但总体上还保留理智。
曹操听完所有的学派论述后,站起来,扫视了一眼所有学派代表,
“诸位所论述的观点本相都听清楚了,本相一时还没有办法做出判断,五天后,本相会将结果公布在国子监。今日就到这里,诸位散去吧。”
各学派代表起身,朝曹操拱了拱手,转身离去。
待他们所有人都散去后,曹操看向一旁的诸葛亮,“军师,你觉得哪些学派可以采取?”
诸葛亮沉吟了下,
“丞相,你也知道,亮乃是学儒学出身,儒学那一套对治国确实有关,但是治国除了要教化百姓,让他们遵守礼仪外,还需要富国强兵。
如今大汉东南还有孙刘联盟,在北面还有匈奴等国虎视眈眈,所以急需兵家等其他学派的学识。
所以亮建议,我们要培养专门的人才,在这基础上,挑选一些优秀人才的加大其他学派的学识培养,形成一个复合型人才。”
曹操点头。
五日后,国子监上张贴了榜文,各家学派代表蜂拥前往查看。
榜文上标明,科举考试采取专业人才培训,有儒学、有兵学、有机关学(墨家一支)等各类学科,大类是八种,细分类七十二种,可以说,所有的学派学说都已经被囊括在里面,重新排列起来。
这样一来,除了以前的正统儒学外,学子还可以学其他学派的知识,而且这些知识都是有一定联系,不至于杂乱无章。
当然一些学说已经过时了,甚至不符合现实的,就被清除了。
各派学家大多数都可以接受这个结果,底层的百姓绝大部分也认可这样安排。
他们不懂儒学、法学,但是他们有些懂农业,可以考取农业有关学说,从事农业。
有些喜欢机关术,可以考取有关机关术的学说。
只有那些世家子弟或富豪子弟,家里有钱,平时又不爱读书,就算是读书也只是学了一些儒学,又不肯深入的人来说,他们无法适应曹操所开出的考试。
温县司马家收拢的学子,得知曹操科举考试科目安排好后,群情激奋。
“这曹阿瞒是故意歧视天下学子!”
“就是,以往都是考儒学,现在却变出那么多其他学派,这简直就是胡闹!”
“不行,我们要上书给汉帝,揭发曹阿瞒的罪行!”
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