第182章 不败之体
第182章不败之体
第三次转生后,沈忧之泥丸宫中的浑天仪,不出意外地获得了第三条经纬——“功曹”。
功曹元辰,寅生属虎,乃十二元辰其三。
而这第三条经纬给沈忧之传递的信息,依旧只有四个字:不败之体。
这里的不败,并非指无敌,而是指“不破败”。
所谓的“不败之体”,就是说肉身具有超强的活性和恢复力,在自然状态下,可以永远保持鲜活,不会腐烂分解。
毫无疑问,这是将肉身锤炼到了超凡之境才能产生的特质。
就像移花宫的明玉神功,练成后可以容颜不老,青春永驻。
但这只是生前的特质,一旦死去,失去了真气的滋养,肉身一样会腐败。
而沈忧之的四照神功,虽然修炼到大成可以完成体魄蜕变,但同样达不到“肉身不败”的地步。
唯有集齐全部的四大神功,将四照神功继续推衍至第六层,然后借助天地自然的能量,不断锤炼肉身,才有可能炼就不败之体。
也就是说,除了沈忧之现有的四照神功之外,明玉功、嫁衣神功以及无相神功都必不可少。
沈忧之凭借对上清导引术里的“身中百神”以及密宗“金刚身”的理解,认为第四层的内照功之后,下一层应当是外照功——
内照己身,外照天地。
世间万物,洞若观火。
练成外照功之后,可以洞悉世间万物的本质奥妙。
到那时,别人的武学招式甚至内功行炁的线路,在沈忧之眼里全都洞若观火。
如果用上清派“身中之神”的理念来解释,那就身神开始形成,可以和宇宙万物产生神奇的共鸣,使得自身的感知力大大提高。
再所得直白一些,就是要实现了自身和天地这内、外两个系统的联通。
而外照功的关键,便是要炼化阴阳二气。
这也正是沈忧之需要明玉功和嫁衣神功的原因。
明玉至阴,嫁衣至阳,这两者刚好就是强化阴阳二气的功法。
而四照神功练成之后,之所以左手银白、右手金黄,就是将人体阴阳二气分散到两边所致。
沈忧之接下来要做的,便是要强化自身的阴阳二气,使其变成极阴和极阳,然后超脱肉身的桎梏,与天地间的阴阳二气共鸣。
举个生动的例子,沈忧之现在就好比是一个蓄电池,而他体内的阴阳二气就是电池的阴阳两极。
而他要做的,就是从天地之间汲取能量,来锤炼自己的肉身。
要做到这一点,必须先将阴阳两极插入天地之内。
这也就是外照功所谓“外”的含义。
若是普通人,别说阴阳二气离开身体,就是稍微有点失衡便会大病一场。
可沈忧之修行四照神功多年,肉身早已蜕变,否则又怎么有胆量将天地之间那狂暴的能量纳入体内呢?
外照功强化阴阳二气,并将之导入天地之间,之后要做的,就是开启自身与天地之间的能量循环。
这一层,沈忧之命名为“元照功”。
元者,生生不息之循环也。
想要做到这一点,除了明玉功和嫁衣神功之外,无相神功也必不可少。
因为无相神功所修行的,正是天地自然之灵气。
唯有它,才能引动天地间的阴阳二气,使之与自身的阴阳二气相联通。
一旦实现内外勾连,并开启肉身与天地之间的能量循环,那沈忧之就能借助天地自然的能量,不断锤炼自己的肉身,直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体,那么——
四照神功修炼人体本身,等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气,相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关,可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体,四大神功缺一不可。
到了此时,沈忧之已经大致明白,浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机:
君临天下,修炼的是气魄,目的是炼心;
极发藏意,修炼的是神意,目的是炼神;
不败之体,修炼的是肉身,目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标,那么下一个目标,应该就是练气。
古老相传,若想证得长生道果,除了要有一颗“道心”,还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财,三者修行到极致就会从后天逆反先天,形成“三元”,也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”,就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子:道种就像是一个亟待发芽的种子,“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”,修炼三宝就等于给道种施肥,促进它萌发、壮大,并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后,神意已然圆满足具,修成了“元神”之境。
当初在幻境中,西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏,他们的元神尚无法脱离躯壳,更无法游离于体外。
若能再进两步,将精、气皆修炼到极致,修成“元精”和“元炁”,那便能真真正正地得道长生。
由此可见,这浑天仪是在一步步引导着沈忧之,指引他走上长生大道。
当然,现在说这些还为时过早,先实现集合四大神功,炼就不败之体才是首要任务。
但是,说起来简单,要做起来可就难了。
四功合一,可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间,单说各门内功修行的条件,以及练到圆满所需的心境,便是大有不同。
四照神功尚且还好,它的武学理念与大部分武功都不相同,存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功,一者至阳,一者至阴,二者的武学根基便是迥然相悖,想要将这两门功夫同修,绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理,就那么一股脑地瞎练,只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的,除了取得这四门神功的秘籍之外,更重要的是要归纳总结,然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度,绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是,要做到这一点,必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前,必须充分查阅资料,积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世,学习过、见识过的各种武学不计其数,单说武学理论,即便是少林武当的那些泰山北斗,也难以望其项背。
沈忧之相信,只要给他时间,他一定能将这四大神功熔于一炉。
所以目前的最大的问题,就是去哪里找另外的三门神功。
唯一练成完整版嫁衣神功的,只有那位天下第一大侠,被称为“天下第一神剑”的燕南天。
燕南天的武功震古烁今,以至于江湖上一直流传着这么一句话:世上绝没有一个少女能抵挡江枫的微微一笑,也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑。
更关键的是,燕南天此人性如烈火,宁折不弯,想要从他手里取得嫁衣神功,绝不能硬来,只能另想办法。
虽然有些麻烦,但燕南天为人重情重义,乃是真正一诺千金的豪侠,只要施恩于他,或有取得嫁衣神功的可能。
可若是想要取得明玉神功,那才是真正棘手的一件事。
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第三次转生后,沈忧之泥丸宫中的浑天仪,不出意外地获得了第三条经纬——“功曹”。
功曹元辰,寅生属虎,乃十二元辰其三。
而这第三条经纬给沈忧之传递的信息,依旧只有四个字:不败之体。
这里的不败,并非指无敌,而是指“不破败”。
所谓的“不败之体”,就是说肉身具有超强的活性和恢复力,在自然状态下,可以永远保持鲜活,不会腐烂分解。
毫无疑问,这是将肉身锤炼到了超凡之境才能产生的特质。
就像移花宫的明玉神功,练成后可以容颜不老,青春永驻。
但这只是生前的特质,一旦死去,失去了真气的滋养,肉身一样会腐败。
而沈忧之的四照神功,虽然修炼到大成可以完成体魄蜕变,但同样达不到“肉身不败”的地步。
唯有集齐全部的四大神功,将四照神功继续推衍至第六层,然后借助天地自然的能量,不断锤炼肉身,才有可能炼就不败之体。
也就是说,除了沈忧之现有的四照神功之外,明玉功、嫁衣神功以及无相神功都必不可少。
沈忧之凭借对上清导引术里的“身中百神”以及密宗“金刚身”的理解,认为第四层的内照功之后,下一层应当是外照功——
内照己身,外照天地。
世间万物,洞若观火。
练成外照功之后,可以洞悉世间万物的本质奥妙。
到那时,别人的武学招式甚至内功行炁的线路,在沈忧之眼里全都洞若观火。
如果用上清派“身中之神”的理念来解释,那就身神开始形成,可以和宇宙万物产生神奇的共鸣,使得自身的感知力大大提高。
再所得直白一些,就是要实现了自身和天地这内、外两个系统的联通。
而外照功的关键,便是要炼化阴阳二气。
这也正是沈忧之需要明玉功和嫁衣神功的原因。
明玉至阴,嫁衣至阳,这两者刚好就是强化阴阳二气的功法。
而四照神功练成之后,之所以左手银白、右手金黄,就是将人体阴阳二气分散到两边所致。
沈忧之接下来要做的,便是要强化自身的阴阳二气,使其变成极阴和极阳,然后超脱肉身的桎梏,与天地间的阴阳二气共鸣。
举个生动的例子,沈忧之现在就好比是一个蓄电池,而他体内的阴阳二气就是电池的阴阳两极。
而他要做的,就是从天地之间汲取能量,来锤炼自己的肉身。
要做到这一点,必须先将阴阳两极插入天地之内。
这也就是外照功所谓“外”的含义。
若是普通人,别说阴阳二气离开身体,就是稍微有点失衡便会大病一场。
可沈忧之修行四照神功多年,肉身早已蜕变,否则又怎么有胆量将天地之间那狂暴的能量纳入体内呢?
外照功强化阴阳二气,并将之导入天地之间,之后要做的,就是开启自身与天地之间的能量循环。
这一层,沈忧之命名为“元照功”。
元者,生生不息之循环也。
想要做到这一点,除了明玉功和嫁衣神功之外,无相神功也必不可少。
因为无相神功所修行的,正是天地自然之灵气。
唯有它,才能引动天地间的阴阳二气,使之与自身的阴阳二气相联通。
一旦实现内外勾连,并开启肉身与天地之间的能量循环,那沈忧之就能借助天地自然的能量,不断锤炼自己的肉身,直至炼成不腐不化的不败之体。
若将四大神功视为一体,那么——
四照神功修炼人体本身,等于是在构筑电池的主体。
明玉功和嫁衣神功分别修炼阴阳二气,相当于为电池插入阴阳两极。
无相神功则等同于开关,可以开启外界与蓄电池的能量循环。
想要炼就不败之体,四大神功缺一不可。
到了此时,沈忧之已经大致明白,浑天仪给他定下的这些目标究竟有何玄机:
君临天下,修炼的是气魄,目的是炼心;
极发藏意,修炼的是神意,目的是炼神;
不败之体,修炼的是肉身,目的是炼精。
如果自己能顺利完成第三个目标,那么下一个目标,应该就是练气。
古老相传,若想证得长生道果,除了要有一颗“道心”,还必须同修“精”、“气”、“神”三宝。
这三宝也被称为人体三财,三者修行到极致就会从后天逆反先天,形成“三元”,也就是元精、元炁、元神。
三元合一便是“三花聚顶”,就可以结出长生道果。
再举个有趣的例子:道种就像是一个亟待发芽的种子,“精气神”三宝就像是种子生长所必须的“氮磷钾”,修炼三宝就等于给道种施肥,促进它萌发、壮大,并最终结出道果。
而沈忧之领悟极发藏意之后,神意已然圆满足具,修成了“元神”之境。
当初在幻境中,西门吹雪和沈忧之两人便是以元神的形态进行剑道争锋。
只是由于肉身和精气的桎梏,他们的元神尚无法脱离躯壳,更无法游离于体外。
若能再进两步,将精、气皆修炼到极致,修成“元精”和“元炁”,那便能真真正正地得道长生。
由此可见,这浑天仪是在一步步引导着沈忧之,指引他走上长生大道。
当然,现在说这些还为时过早,先实现集合四大神功,炼就不败之体才是首要任务。
但是,说起来简单,要做起来可就难了。
四功合一,可不是简简单单地将四门内功一起修炼就完了。
且不说各自修炼四门神功要花费多少时间,单说各门内功修行的条件,以及练到圆满所需的心境,便是大有不同。
四照神功尚且还好,它的武学理念与大部分武功都不相同,存在冲突的可能性很小。
但嫁衣神功和明玉神功,一者至阳,一者至阴,二者的武学根基便是迥然相悖,想要将这两门功夫同修,绝不是分开修炼这么简单的。
若是不加整理,就那么一股脑地瞎练,只有走火入魔一个下场。
所以沈忧之要做的,除了取得这四门神功的秘籍之外,更重要的是要归纳总结,然后将四门功法的精要融于一炉。
这件事的难度,绝不小于重新编纂一部同样等级的神功。
最关键的是,要做到这一点,必须有海量的武学理论做支撑。
这就好比著书立说之前,必须充分查阅资料,积累相关的理论知识。
好在沈忧之历经三世,学习过、见识过的各种武学不计其数,单说武学理论,即便是少林武当的那些泰山北斗,也难以望其项背。
沈忧之相信,只要给他时间,他一定能将这四大神功熔于一炉。
所以目前的最大的问题,就是去哪里找另外的三门神功。
唯一练成完整版嫁衣神功的,只有那位天下第一大侠,被称为“天下第一神剑”的燕南天。
燕南天的武功震古烁今,以至于江湖上一直流传着这么一句话:世上绝没有一个少女能抵挡江枫的微微一笑,也绝没有一个英雄能抵挡燕南天的轻轻一剑。
更关键的是,燕南天此人性如烈火,宁折不弯,想要从他手里取得嫁衣神功,绝不能硬来,只能另想办法。
虽然有些麻烦,但燕南天为人重情重义,乃是真正一诺千金的豪侠,只要施恩于他,或有取得嫁衣神功的可能。
可若是想要取得明玉神功,那才是真正棘手的一件事。
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